<h1>יחוסי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך ברכיה</h1>
<h2>דף צב:</h2>
ברכיה ר' ברכיה הוזכר במקומות מועטין אבל באגדות בכמה מקומות גרסינן בסדר יומא [ע"א ע"א] בפ' בא לו כהן סוף הל' קדש ידיו ורגליו אמר ר' ברכיה הרוצה שינסך יין על גבי המזבח ימלא גרונם של תלמידי חכמים יין, ועיין למעלה בסדר ראב"י בסדר מס' ברכות [י' ע"ב], ואמר ר' ברכיה אם רואה אדם שתורה פוסקת מזרעו ישא בת תלמיד חכם שנאמר אם יזקין בארץ שרשו וגו' מריח מים יפרח ועשה קציר כמו נטע. וגר' נמי בפסחים [מ"ט ע"א] פ' אלו עוברין לעולם ימכור אדם כל מה שיש לו וישא בת תלמיד חכם שאם מת או גולה בניו תלמידי חכמים וכו' וכל אותה [המימרא] צריך עיון להזכיר, גרסי' בבבא בתרא פרק יש נוחלין [ב"ב ק"ט ע"ב] אמר ר' אלעזר לעולם ידבוק אדם בטובים שהרי משה נשא בת יתרו יצא ממנו יהונתן בן גרשום בן משה, אהרן שנשא אלישבע בת עמינדב יצא ממנו פינחס, והיינו דא"ל חושי הארכי לדוד [סנהדרין ק"ז ע"א] מאי טעמא לא דרשת סמוכין הנושא יפת תואר בנו ממנה בן סורר ומורה כמו אבשלום, (ודודי אחי) [ודוד אמי] רבנא שמואל היה אומר לכך נסמכה פ' עגלה ערופה דכתיב בה כי ימצא חלל וכתיב אתה תבער הדם הנקי אצל יפת תואר שכל מי שנושא יפת תואר מוליד בן פריץ שופך [דמים] ואזהרה לבן סורר ומורה לא תאכלו על הדם מפני שרוב בנים דומין לאחי האם כדאיתא התם ביש נוחלין [ב"ב ק"ו ע"א] אמר רבה הנושא אשה צריך שיבדוק באחיה שנאמר ויקח אהרן את אלישבע בת עמינדב אחות נחשון. ותניא רוב בנים דמיין לאחי האם הלכך בן יפת תואר דומין לאחי אמו והן גוים, ונראה שצריך האדם לישא בת תלמיד חכם אע"פ שאחי האם עמי הארץ ולא בת עמי הארץ ואחי האם תלמידי חכמים כי הכל הולך אחר העיקר דגרסינן בפ' החובל [ב"ק צ"ב ע"ב] מנא הא מילתא דאמרי אינשא משייל ואזיל דיקלא בישא לגבי קינה דשרכי כתוב בתורה ושנוי בנביאים ומשולש בכתובים וכו'. וילך עשו אל ישמעאל וכו' ואפי' התם מיירי פריץ אצל פריץ ענבי סנה עם ענבי סנה אבל לענין טובה כתיב ויהי יוסף יפה תואר ויפה מראה זרוק [חוטרא] לאוירא אעיקריה נחית רמז ויענו בני יעקב שכם וחמור במרמה חכם בא אחיך במרמה. ופ"א דתענית אמר ר' ברכיה אף כנסת ישראל שאלה שלא כהוגן ונותן לה כהוגן וכו' עד אהיה כטל ישראל.
